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  • 论“修持止观”

    空宗的学说，北方重禅定，倾向苦行，盛行禅法与净土。智者大师把“止观双修”作为天台宗最基本的修持方法和重要修持原则。在南北朝时期，南义北禅各执一端的佛学在“止观”学中得以统一。其中，天台的《摩诃止观》、《六妙法门》、《童蒙止观》等著述，集中了智者大师对止观学说的总结和阐发。　　天台的“止观”作为一种修持方法，在理论上已受到当时佛教的关注。那时已流行的《大乘起信论》对止观学说作了系统的说明：“云何修持...

    门真

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  • 天台宗智者大师——潜江人永远的礼敬

    为师，修习禅法，证得法华三昧。并广弘教法，创五时八教的判教，发明一念三千，圆融三谛的思想，成立天台宗的思想体系。隋炀帝授予智者之号。世称『智者大师』。着有《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》各二十...晚年居南岳衡山，故世称南岳大师。 　　慧思禅师的弟子很多，但得其心印者唯有智觊一人。智觊慧思学习法华三昧共八载，在智者到瓦宫寺的监别之际，慧思告诉他说：“吾久羡南衡，恨法无所委，汝粗行其门，甚适我愿。...

    不详

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  • 韩国佛教与中国天台宗有深厚渊源

    天台宗即是这“黄金纽带”上的重要一环。在这里，笔者拟简要介绍一下韩国佛教与中国天台宗交往的历史，以纪念天台宗的实际创立者智者大师圆寂1400周年。 　　一 　　韩国佛教是在公元四世纪从中国传入的。当时...金陵听讲佛法。公元589年隋灭陈，般若离开金陵游方参学。公元596年入天台山师事智者大师，求授佛法，有所证悟。后隐居天台山华顶峰修头陀行16年。公元613年下山至国清寺，不久即圆寂。 　　隋代有新罗...

    大光

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  • 天台宗概略

    前言　　从佛教发展的历史来看天台宗，无疑的，它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来，就以教观相承，行解并进，理论与实践一致的完整的体系，而影响著中国人的学佛观念。一千五百年过去了，...即空即假即中之妙理，因而创立一心三观法门。若追溯天台教史，应推龙树为鼻祖，章安灌顶所记的《摩诃止观》卷首缘起中说：“文师用心，一依释论，论是龙树所说。”智者大师的《观心颂》亦说：“归命龙树师。”由此...

    菩提

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  • “三谛圆融”与中道观

    智者(538—597)大师是我国著名高僧，“陈隋两代师之国宝”。他在我国经受南北朝分离走向 全国统一的历史时代，以其渊博学识，卓越威望，会通南北禅学、南方义学，创立了第一个 中国 佛教宗派——天台宗。智靑大师精心研究佛学，汲取佛教智慧，豁然开悟，撰著《法华玄义 》、《法华文句》、《摩诃止观》天台三大部论，对佛教思想作了精湛阐发，为佛教中国化 作出划时代贡献。智者大师经过多年潜心修习，深刻地体悟...

    唐明邦

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  • 天台宗简介

    天台宗简介　　前 言 　　从佛教发展的历史来看天台宗，无疑的，它是中国佛教最先完备的一个宗派。自智者大师大成此宗以来，就以教观相承，行解并进，理论与实践一致的完整的体系，而影响著中国人的学佛观念。...。”之偈，朗然悟入龙树即空即假即中之妙理，因而创立一心三观法门。若追溯天台教史，应推龙树为鼻祖，章安灌顶所记的《摩诃止观》卷首缘起中说：“文师用心，一依释论，论是龙树所说。”智者大师的《观心颂》亦说：...

    不详

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  • 一念三千之涵义

    ，形成十大宗派，天台宗又称法华宗，与华严宗、法相宗合称“教下三家”，是隋朝智者大师集其大成的。智者大师号称“东土小释迦”，他和他的师父南岳慧思大师都是灵山会上听受妙法连华经的菩萨，法华经是“纯圆独妙”的经中之王！智者大师以“五时八教”同释如来一代时教，罄无不尽，所以智者大师宗法华经而建立的天台宗，其所弘阐的确是无上甚深微妙法啊！　　智者大师所讲的“天台三大部”，即《法华玄义》、《法华文句》、《...

    郑颂英

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  • 释一念三千

    “教下三家”，是隋朝智者大师集其大成的。智者大师号称“东土小释迦”，他和他的师父南岳慧思大师都是灵山会上听受妙法连华经的菩萨，法华经是“纯圆独妙”的经中之王！智者大师以“五时八教”同释如来一代时教，罄无不尽，所以智者大师宗法华经而建立的天台宗，其所弘阐的确是无上甚深微妙法啊！ 　　智者大师所讲的“天台三大部”，即《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》，“一念三千”就出于《摩诃止观》卷五上。它指明...

    不详

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  • 佛教天台宗源流

    智者大师）为四祖。自智者大师大成此宗以来，代代相传，强调止观双修的原则，发明一心三观、圆融三谛、一念三千的道理，以五时八教判释整体佛法，教观相承，行解并进，形成了理论与实践相一致的完整体系。11世纪初...577年六月十二，大师安祥而逝。因其晚年居南岳衡山，故世称南岳大师。　　大师弟子众多，但得其心印者唯智觊（智者大师）一人。智觊从慧思习法华三昧八载，临别之际，慧思告诉他：“吾久羡南衡，恨法无所委，...

    不详

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  • 从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系

    检讨的必要。　　论及佛教“顿”与“渐”的问题，人们往往会想到天台智者大师所开立的“圆顿止观”法门与“渐次止观”法门。按照灌顶在《摩诃止观》“缘起”段的说法：　　天台传南岳三种止观：一、渐次；二、不定；三、圆顿。1　　也就是说，天台智者大师从南岳慧思大师那里传承了三种止观，即：渐次止观、不定止观与圆顿止观。2在这三种止观中，渐次止观初浅后深，如登阶梯，节节上升；不定止观则没有固定的阶次，而是或浅或深，...

    张风雷

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